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【清风典历】无物之象_本地政务频道_东方资讯

发布日期:2020-06-03 04:59   来源:未知   阅读:

【译文】

人们很少能见到活象,却能得到死象的躯体,依据死象骨头的模样来想象活象的样子,所以人们据以猜想的东西都叫做“象”。现在道虽然听不见看不到,但是圣人拿它所显现的功效来辨察它的形状,所以《老子》说:“道是没有显露形状的形状,没有实体的象。”

【小识】

韩非的“想象”

“想象”一词,大家说得很多,意思也不难懂,不过它原本的意思却比较特别。《韩非子?解老》说:“人希见生象也,而得死象之骨,案其图以想其生也,故诸人之所以意想者皆谓之象也。”以“死象之骨”而“想其生”,所以才 “想象”??韩非所说的这个“想象”,真是太出乎大家的想象了。

夏、商之时,我国的中原地区还是热带、亚热带气候,水草茂盛,是有象群繁衍、生活的,只不过因为气候的变化,以及人类活动的影响,后来渐渐消失了。河南称为“豫”,《说文》解释说“豫,象之大者”,可知“豫”就是大象,因产大象而获名。殷商甲骨卜辞中,有捕获野象的记载:“今夕甚雨,获象。”卜辞中也有一次狩猎获象十头的记载。一次就捕获十头象,可见当时野象数量之多。

象也经常用于战争,而且是当时的“重型武器”。《孟子?滕文公下》说:“周公相武王诛纣、伐奄,三年讨其君,驱飞廉于海隅而戮之,灭国者五十,驱虎豹犀象而远之,天下大悦。”周公组建了一支由虎、豹、犀牛、大象等野兽组成的猛兽军团。《吕氏春秋?古乐》也记载“商人服象,为虐于东夷。周公遂以师逐之,至于江南,乃为《三象》,以嘉其德。”“商人服象”就是用于运输、祭祀、表演以及战争的。这种传统一直保留到汉代以后,《后汉书》就记载王莽也曾“驱诸猛兽虎豹犀象之属,以助威武”。此外,战象的使用也是多样的,《左传?定公四年》记载:“王使执燧象以奔吴师。”“燧象”就是将燧火系在象的尾巴上,使其受惊而冲击敌人。这就有些像是战国时期齐、燕之战中田单的火牛阵了。

所以,韩非说的“想象”也不是他向壁虚造、凭空“想象”出来的。在他的时代,黄河流域的大象早已绝迹,“虎豹犀象”、“商人服象”也成传说。人们只能以“死象之骨”来“想象”了。一个词语的背后,也是一个传统。

再回到《解老》的这则材料本身。韩非所要解释的是“无状之状,无物之象”。《老子》第十四章说:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。……是谓无状之状、无物之象,是谓惚恍。”在老子看来,“道”是不可言说、不可捉摸的,是不可把握的“惚恍”之状。而韩非把“道”所显现出来的功效比作“死象之骨”,“道”本身则是由死象所想之生象。这样,“道”尽管无象无形,但是可以被认知。这种解读虽然不同于《老子》的原意,却也是韩非的“法家化”理解。(阿阳)

千金子:种子椭圆形或倒卵形,长约5mm,直径约4mm。表面灰棕色或灰褐色,种皮薄脆,种仁白色或黄白色,富油质。气微,味辛。逐水消肿,破血消症。用于水肿,痰饮,积滞胀满,二便不通,血瘀经闭;外治顽癣,疣赘。主产于浙江,河南、河北、吉林、四川等地。



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